ACARIRA:Divinidad símbolo del amor e hijo de Visnu.



ADIBUDHA:Nombre del ser supremo anterior a todo lo creado y creador de todas las cosas.

ADITI:Aditi es mencionada en elRing-Veda como madre de todos los dioses. Se la invocaba comodispersadora de bendiciones para los niños y el ganado, y se declaraque es la madre de Varuna y de otras deidades. Se supone que es lapersonificación de lo infinito, en especial de la inmencidad del cielo,en opocición a la limitación de la tierra. Otra supocición es la queAditi es la personificación de la "Naturaleza o Ser Universal que locontiene todo".
Esta idea parece más correcta. Además esta relacionada con el perdón de los pecados. Los hijos de Aditi se conocen como Adityas.



ADITYAS:El nombre significa "Losdesendientes de Aditi". En el Ring-Veda se cita el nombre de seis deellos: Mitra, Aryaman, Bhaga, Varuna, Daksha y Amsa. En otro pasaje semenciona tambien a Marttanta, en otros pasajes el número de ellos llegahasta doce, mencionandose a: Surya Savitri y la Luna.


AGNI:Dios Védico cuyo elementoes la tierra y el fuego. Es el dios de la sabiduría. Junto con Indra ySurya conforman la "trinidad védica". Con la única excepción de Indra,se le dedican más himnos que a ninguna otra deidad. Se mencionan variosrelatos sobre su origen. Se dice que es hijo de Dyaus y Prithivi; esllamado hijo de Brahma, recibiendo en este caso el nombre de Abhimani yse le cuenta entre los hijos de Kaspaya y Aditi y por ello como uno delos Adityas. Se lo representa como un hombre colorado, con dos cabezas(una benévola y otra maléfica),tres piernas y siete brazos, y con ojos,cejas y cabellos oscuros. Monta en un carnero; viste una poita (cordónbrahmánico) y una guirnalda de frutas. Llamas de fuego surgen de suboca y siete rayos de gloria manan de su cuerpo. También representa elfuego del sol y de la luz de los corazones de quienes le adoran. Comopersonificación divina del fuego de los sacrificios,es la boca de losdioses, es el portador de ofrendas y el intermediario entre humanos ydioses. Protege a los hombres y a los hogares de los hombres.
El dios Agni habría nacido de la boca de la luna cósmica Purusha.Muchas veces es mostrado con dos cabezas como en este retablo de Indiadel sur.
En su rol como dios del fuego era unido muchas veces consacrificios y es por esto que se le consideraba un mensajero entre loscreyentes y los dioses.


AKUPERA:Nombre de la tortuga que servia de sostén a la tierra.


AMANGA:Deidad similar a Eros.


ANNON:Especie de cisne que sirve de montura a Brahma.


APAH:Dios de la naturaleza, rey de las aguas.


APSARAS:Eran ninfas acuáticas cuya misión era bailar en el paraíso de Indra.



ASURAS:Demonios o espíritus malignos que luchan contra los Devas, dioses.



ASVINES:Se les llama Asvines(llenar), porque se extienden por todas partes, uno con luz y el otrocon humedad. Otros dicen que se llaman así, porque montan en caballos.Unos dicen que son el cielo y la tierra o el día y la noche (?). Sedice que los Asvines tuvieron a Surya, hija de Savitri, por esposacomún. Ella los escogió a ellos porque su vida era demasiado solitaria.Su padre había intentado casarla con Soma, pero como los dioses estabanansiosos por obtener una novia tan hermosa, se acordó que tendrían quecelebrar una carrera y que el premio para el vencedor sería Surya. LosAsvines resultaron vencedores y ella montó en su
carroza.



BHAIVARA:El destructor. Es el aspecto terrible de Shiva. Su vehículo es un perro negro.


BALI:Dios del infierno, fue vencido por Visnu y obligado a bajar al infierno.


BARANI:Nombre de la madre de Brahma, Siva y Visnu.



BHADRAKALI:Deidad que provocaba toda suerte de enfermedades y dispensadora de la vida y de la muerte.
Tutelaba el amor pasional y la reproducción. Tenia como atributo el "Yoni" (Sexo femenino).


BHUMI O BHUMIDEVI:Diosa de la Tierra. Ella es considerada madre de los Asuras y una de las esposas de Vishnu.
Tiene dos hijos, Naraka y Mangala.



BRAHMA:Brahma es consideradocomo el Ser Supremo, el dios de dioses; Brahma, Vishnu y Siva, son susmanifestaciones. Es verdad que en algunos versos de los Vedas, algunosde sus atributos también se dan a otras deidades, y en algunos de losPuranas se dice que hay varios dioses iguales al Supremo Brahma. Noobstante, Brahma es considerado por los hindues, opinión que encuentramucho fundamento en sus escrituras, como el Supremo Dios: el origen detodos los demás y del que éstos son sus manifestaciones. En elAtharva-Veda se lee:"Todos los dioses están en Brahma como las vacas enun establo". En el principio, Brahma era este universo, el creó a losdioses. Habiendo creado a los dioses, los colocó en los mundos. Agni,en este mundo, Vayu en la atmósfera y Surya en el cielo. Y en losmundos que son más altos, colocó a los dioses que son aun más elevados.Entonces Brahma partió hacia la esfera más alta llamada Satyaloka, elmás excelente y lejano de todos los mundos. Los dioses eranoriginalmente mortales, pero cuando fueron penetrados por Brahma, sevolvieron inmortales.
En el Taittiriya Brahmana se dice que: Brahma creó a todos losdioses y a este mundo entero. Dentro de él están todos estos mundos.Dentro de él está este universo entero. Brahma es el más grande detodos los seres. En Brahma están los treinta y tres dioses.



CAMA-DEVA:Dios del amor, hijo de Brahma.


CUBEREN:Dios de las riquezas. Sele representaba cabalgando sobre un caballo blanco.



CHANDRA:Diosa védica que representaba a la luna y se mobiliza en un carro que viaja por el cielo tirado por antílopes.


DANAVANDRI:Es el médico de los dioses.

DARNADEVE:Deidad que personificaba la virtud.

DEVANI:Hija de Indra, diosa tutelar del matrimonio y ahuyentadora de las enfermedades y los malos espíritus.


DIAVA:Dios del aire.



DURGA:Divinidad femenina de laguerra y la destrucción en la mitología hindú, una de lasmanifestaciones de Parvati, cuyo nombre significa"la Inaccesible". LaDiosa Durga es la hermana de Vishnú. Una vez un demonio llamadoMahisasura venció a los dioses en una batalla.
Los dioses encolerizados acudieron a Shiva y a Vishnú por ayudaquienes combinaron sus poderes y de allí surgió Durga. Ella luchódurante nueve días y nueve noches y al décimo día venció a Mahisa oMahisasura (ver imágen). Es por eso que todos los años en celebraciónde ésta victoria se celebra el festival de Navratri. En general sedenominan durga todos los aspectos violentos de Parvati. Se
la representa como una hermosa mujer armada, de color amarillo,con expresión feroz y amenazadora y el cabello negro suelto sobre los
hombros, con mil brazos armados con arcos y flechas. Tiene tresojos y va montada sobre un león o tigre. Su función dentro del panteónhindú es la de destruir al hombre y al mundo que le rodea; estadestrucción, sin embargo, no debe entenderse como demoníaca sino comoun paso necesario para la regeneración del Universo.


DYAUS:Dyaus,(El cielo), es unode los más antiguos dioses arios. En el Ring-Veda se lo menciona juntocon Prithivi y dice: "promueven la virtud y prodigan de favores a susadoradores". No solo son los creadores sino también los preservadoresde todas las criaturas y son benévolos y generosos con todos. Se diceque Dyaus fue creado por Indra, y se le describe como inclinándose anteél y estando bajo su control. También se dice que fueron creados (Dyausy Prithivi) por Soma.



ETASA:Significa "Caballo del sol" y era un aliado de Indra.

FERUERES:Los Ferueres eran espíritus de los hombres acaudillados por Mitra, cada ser vivo esta protegido por uno.



GANESH O GANESA:Deidad con rostro de elefante, hijo de Shiva y Parvati. Considerado
como el enemigo y destructor de todos los obstáculos. Como el Señordel intelecto y la Autorrealización, dios del destino y protector delmatrimonio, representa el triunfo de la sabiduría sobre la ignorancia yde la carencia de ego sobre los deseos. Ganesha significa literalmente"El comandante Supremo de los gana". Los gana son las huestes oejércitos divinos que dirigía Shiva; a raíz de lo cual a Ganesha se lenombra como "El Conductor de las huestes divinas o huestescelestiales". Su postura de loto (sentado) sobre un ratón, que es sumedio de transporte o vahana; cada deidad posee un vehículo. El ratón,representa la oscuridad, que es símbolo de la ignorancia, el yoinferior. Su figura de elefante, se explicaría de este modo: dado queel elefante es el animal de la selva de mayor tamaño;lo cual le permiteabrirse paso hasta en la jungla más densa; reflejando así la calidaddel líder que muestra el camino a los demás. De ojos pequeños, que pocole permiten ver, y orejas inmensas que mucho le permiten escuchar, sondos cualidades que se asocian con el hombre internamente sabio, ya queel mismo es piadoso, no se siente atraído por ningún objeto material,mira poco hacia fuera y es paciente para escuchar. El elefante essumamente inteligente, muy fiel y agradecido con su amo. No olvida a suamo y daría su vida por él. Por lo general tiene cuatro manos, aunquealgunas veces tiene seis, ocho o sólo dos. Siempre se le describe comouna deidad muy corpulenta y los cuadros e imágenes suyas pueden verseen las puertas de la mayoría de los tenderos y se le nombra tambiencomo "el ordenador de los obstáculos". Generalmente se encuentra sobrela puerta principal de las casas para "espantar al mal".
No es fácil descubrir cómo Ganesa ha llegado a ser tanuniversalmente adorado, puesto que hay pocas leyendas en los Puranasque atestigüen sus poderes divinos.



GANGA:Diosa de la pureza nacida de un pie de Visnu e identificada con el Ganges.


GARUDA:Era el rey de los pájaros. Fue vencido por Vishnu quien lo utiliza para viajar
por el espacio. En el hinduismo, es cabalgadura (vahana) de Visnu yse le llama también "Suparna" (de las bellas alas). Su imagen deriva dela de un halcón, difundida en la India meridional. Se le consideradescendiente de Brahma y de un águila, así como hermano del auriga dedios Surya.


GAURI:Diosa de la abundancia.

GIVATTANA:Deidad titular de la euforia de los banquetes.

GONDOPI:Diosa de las flores.




HANUMAN:El viernes 21 de Mayo serecuerda en India el día de Hanuman, quien representa para la ReligiónHinduísta la expresión del más fiel devoto y servidor del Señor.
Era un erudito que había dominado, sobre todo, las seis escuelasde gramática. Sabía los cuatro Vedas y los seis Shastras. El Gita diceque un erudito es el que ve la misma fuerza divina motivando a todos.Hanuman era un buen ejemplo de esta perspectiva. Él no se enorgullecíade lo mucho que sabía; era la expresión misma de la humildad, nacida deuna genuina sinceridad y sabiduría. Él se daba cuenta de que elprincipio de Rama estaba iluminando a todo ser, y lo adoraba por encimade todo. La visión de Rama eliminó todos sus pecados, el hecho detocarlo consumió todas las consecuencias de sus actos en vidas pasadas,y su conversación inundó su mente de alegría. Ésa es la experiencia detodos los que reciben el impacto de la Divinidad. Hanuman se volvió elmensajero de Rama, captando el significado y
propósito de las órdenes, las llevaba a cabo en su totalidad hasta que se hubiera cumplido el propósito.



INDRA:Dios Védico del firmamento(aire), en cuyas manos se hayan: las tormentas, el trueno y elrelámpago y por cuya voluntad caen las refrescantes lluvias que hacen ala tierra fructífera. En algunos himnos se hace mención de él como Vayuy hermano gemelo de Agni, y por consiguiente hijo del cielo y latierra. En cambio en otros dice que el cielo y la tierra fueron creadospor él. Él es rey de los dioses y se dice que su gobierno solo duracien años Divinos, al término del cual puede sucederlo otro dios ohasta un hombre mortal. Es considerado también el dios de losguerreros. En las figuras a menudo se lo representa como un hombre concuatro brazos y manos; con dos de ellos sujeta una lanza, en la terceralleva un rayo y la cuarta está vacía. A veces se le representa tambiéncon solo dos brazos y con
ojos por todo el cuerpo, siendo llamado entonces Sahasraksha (elde los mil ojos). Se le suele pintar montado en el maravilloso elefanteAiravata, que fue creado batiéndo el océano y llevando un rayo en sumano derecha y un cuenco en la izquierda. El hogar de Indra eradenominado el "cielo de Indra". Allí era donde los hombres buenosdeseaban llegar cuando muriesen, como premio a una vida santa. Claroque, la estadía en este cielo era corta por cuanto debían volver denuevo a la Tierra. El cielo de Indra está ubicado en el monte Merú.
Es una especie de Paraíso con hermosos jardines, casas para los visitantes, hermosas Apsaras (ninfas), música, etc.



INDRANI:Esposa de Indra (llamadatambién Sachi). Dice en el Ring-Veda: "Entre todas las mujeres Indranies la más afortunada, pues su marino no morirá nunca de vejez". Se diceque tiene un hijo de nombre Chitragupta, que nació de una vaca. Enefecto, debido a una maldición de Uma, ninguna diosa podía ser madre.Indrani practicó austeridades para no quedarse sin hijo y por medio deesto logró que le fuera concedido su deseo.


ITAMA:Dios de la fuerza.

JAMBHALA:Dios de la riqueza.



KALI:Nombre que se da a Bhavani bajo su aspecto terrible de juzgar a los criminales en su trono de los infiernos.
Kali se le considera la forma "poderosa" de la gran diosa Durga(asesina de demonios). Representan a la diosa Kali como al señorShivaKali como mujer negra con cuatro brazos; en una mano ella tieneuna espada, en otra la cabeza del demonio que ella ha matado, con losotros dos ella está animando sus devotos. Para sus pendientes ellatiene dos cuerpos muertos y usa un collar de cráneos; su ropa es unafaja hecha de las manos de los hombres muertos, y su lengua resalta desu boca. Sus ojos son rojos, y su cara y pechos están cubiertos desangre. Ella está parada con un pie en el muslo, y otro en el pecho desu marido.




KALKI:Según la mitología de losyugas (épocas), despues del fin de la época actual, despues de habertranscurrido 432.000 años, habría aparecido Vishnu en su décimaencarnación o representación como Kalki, sentado sobre un musculosocaballo blanco, haciendo señas con una espada en llamas.
Su venida significó la destrucción del universo al final del*Kaliyuga, el cual marcó, la terminación del actual kalpa o ciclo de unMundo. La destrucción no fue un castigo sino una determinación de losdioses para cumplir el orden cíclico del tiempo.


KAMA O KAMADEVA:Es el dios delamor carnal y se dice que estimula el deseo físico. Aun siendo niñocontrajo matrimonio con Rati, diosa de la primavera. Kamadeva serepresenta como un dios joven con la piel roja o verde, cubierto conornamentos y flores, armados con un arco de la caña de azúcar,encadenado con una línea de abejas y de flechas con punta de flores. Suvehículo es un loro. Los consortes de Kamadeva son Rati y Priti. Cuentala leyenda que kamadeva indujo a Brahma a cometer incesto con Sandhia ehizo que Siva cayera en brazos de Bhavani.
Kamadeva murió a manos de señor Shiva, que lo incineró con lasllamas de su tercer ojo. Kamadeva había herido inadvertidamente a señorShiva con una de sus flechas del amor y lo había hecho caer en amor conParvati. Kamadeva está reencarnado como Kama, que alternadamente estáreencarnado como Pradyumna, el hijo de señor Krishna.

KARTIKEYA O KARTIKEIA:Él es elsegundo hijo de la diosa Parvati (realidad de Transcedent) y del señorShiva (realidad absoluta). También le llaman Subramaniam, Sanmukha,Guha, Shadannana, Skanda. Él es un cuadro de la perfección humana. Éles el dios de la guerra, y fue creado por Shiva a petición de los otrosdioses para conducir a los anfitriones divinos y para destruir a losdemonios. Mientras que señor Ganesha quita todos los obstáculos,Kartikeya concede todas las energías espirituales, particularmente laenergía del conocimiento. Él tiene seis cabezas que corresponden a loscinco sentidos y a la mente. Kartikeya sostiene en una mano una lanzallamada Shakti, que simboliza la destrucción de tendencias negativas enseres humanos; su otra mano está bendiciendo siempre a devotos. Suvehículo es un Pavo real que agarra una serpiente con sus pies. El pavoreal es capaz de destruir serpientes dañosas que simbolizan el egodañoso y deseos de la gente.



KRISHNA:El octavo día después de la última luna llena (del "ahora mes de agosto"del año 3227 a.d.C. durante la Dwapara Yuga, nace en Mathura, un pueblode India, Sri Krishna, quien es considerado por la Religión Hinduistacomo un descenso Divino en forma humana o Purna Avatara(EncarnaciónCompleta), por lo cual poseía las dieciséis facetas o poderes de laGloria Divina. Sri Krishna fue el octavo hijo del matrimonio entreVasudeva y Devaki. Devaki,su madre, era nieta de Sura, un Rey de laDinastía Yadava,y prima hermana de Kamsa un ser oscuro, de malvadosactos,
quien se encontraba al mando del gobierno del pueblo de Mathura, lugar donde luego naciera Sri KrisHna.
Una profecía le había revelado a Kamsa que el octavo hijo de suprima Devaki sería quien le diera muerte, restaurando así el dharma(rectitud), que se perdiera a causa de sus actos. La primera reacciónde Kamsa al conocer tal revelación fue la de matar a su prima evitandoasí los nacimientos. Pero el plan Divino debía cumplirse, así es que,ante la súplica y promesa de Vasudeva de que a cambio del perdón de lavida de su esposa, ellos le entregarían cada uno de sus hijos en elmismo momento del nacimiento; Kamsa decide ponerlos prisioneros.Vasudeva cumple con su promesa y fue entregando uno a uno sus seisprimeros hijos, quienes hallaron la muerte a manos del malvado Kamsa.Por la Gracia de Dios, que prepara y ejecuta un plan con el propósitode castigar a los malvados y ayudar a los devotos puros y piadosos; esque el séptimo hijo de Vasudeva y Devaki fue transferido a la matriz deRohini, otra esposa de Vasudeva que vivía lejos de la tiranía de Kamsa.Este niño al que una vez nacido se le pone el nombre de Balarama, fuehermano mayor y compañero inseparable de Krishna. El nacimiento de SriKrishna fue anunciado por una "voz" a su padre Vasudeva, quien recibióinstrucciones para evitar su muerte.
En el momento que Krishna nació, las cadenas que ataban a su padrecayeron, las puertas que habían estado cerradas con llave se abrieronde par en par y los guardias de la prisión quedaron sumergidos en elocéano de bienaventuranza y no podían reconocer ningún hecho o cosa enel mundo material. El fuego del odio que ardía dentro de ellos seenfrió y la oscuridad dio lugar a la aurora de la sabiduría siendo asique Krishna pudo escapar a la muerte.



KUBERA:En la mitología hindú, elRey de los yaksas (espíritus de la naturaleza) y el dios de laabundancia. Está asociado con la tierra, las montañas, todo tipo detesoros tales como minerales y joyas que están bajo tierra, y riquezasen general. Según la mayoría de las fuentes primero vivió en Lanka (SriLanka), pero su palacio fué tomado por su medio hermano,Ravana, y ahorareside en una montaña maravillosa cerca de la casa de Shiva en el MonteKailasa, donde es atendido por todo tipo de genios. Kubera es elguardián del Norte y normalmente se le representa como un pececillo conuna gran barriga, llevando una bolsa de dinero o una granada, a vecessiendo montado por un hombre. También conocido como Vaisravana yJambhala, también es una figura popular en el budismo y en la mitologíajainista. En las esculturas budistas se le suele mostrar acompañado poruna mangosta.


LAKSMI:Es una diosa hindúimportante, quizás representa abundancia y prosperidad, y personificael último concepto hindú del principio femenino, o Shakti, en la deidadmasculina. Según el Ramayana ella emergió del oceano de leche. Esrepresentada como la consorte de Vishnu, Ella está sentada o se reclinasobre un loto que puede ser regado por dos elefantes que la acompañan.En otras pinturas se la ve lavando los pies de Vishnu cuando descansaen la serpiente, Sesha, Ella emerge en muchos modos, cambiando la formamientras que Vishnu cambia sus propias encarnaciones. También semuestra para emerger como el Kali negro y destructivo.
Así, cuando Hari nació como un enano, la hija de Aditi, Lakshmi,apareció del loto como Padma, o Kamala. Cuando Él nació como Rama(Parasurama) de la raza de Bhnigu, ella era Dharani; cuando Él fueRaghava (Ramachandra), ella fue Sita; y cuando Él fue Krishna, ella fueRukmíni. En los otros descendientes de Vishnu ella fue su asociada.Cuando él toma forma celestial, ella aparece como divina; cuando tomaforma mortal ella se vuelve también mortal transformándose a sí mismade acuerdo a la forma que a Vishnu le complace asumir.
Vishnu es el significado, ella es el habla; Hari es política, ellaes prudencia; Vishnu es comprensión, ella es intelecto; Él es rectitud,ella es devoción; Sri es la tierra, Hari es su soporte. En una palabra,entre los dioses, animales y hombres, Hari es lo masculino y Lakshmi lofemenino; no existe nada más que ellos. Ella nació en un lago de leche.


LOS MARUTS:Son ciento ochenta dioses . En losVedas son llamados hijos de Rudra. Son los compañeros de Indra. En unasocaciones le adoran, reconociendo su superioridad, en otras parece quehacen valer su inherente poder y recuerdan a Indra la ayuda que le hanprestado. "Cuelgan espadas de vuestros hombros, Oh Maruts, lleváisbrazaletes en los tobillos, ornamentos dorados en el pecho, anillos enlas orejas, relámpagos furiosos en las manos y yelmos de oro envuestras cabezas". En el Vishnu Purana se dice que son hijos de Kasyapay Diti.

LUKI:Diosa de los granos y de la abundancia.

MAIS:Lugarteniente y tercer sustituto de Visnu.

MADHU:Nombre de los genios malignos, se alzaron contra Brahma y fueron derrotados por Visnu.

MANMADIN:Dios del amor hijo de Visnu y Lakmi.

MARUTES:Hijos del dios de la tempestad Rudra, peleaban junto a Indra.

MAYA:La madre de la naturaleza y de los dioses secundarios. Hija de Brahma.


MITRA:A Mitra rara vez se le cita solo, en la mayoría de los casos se le nombra junto con Varuna.
La idea de los antiguos comentaristas era que Mitra gobernaba sobreel día, mientras que Varuna era el regente de la noche.

MUNIS:Seres sobrenaturales protectores de los mortales y guardianes de su felicidad.


NARASINHA:La Persona-león, cuarta encarnaciónde Vishnu. A esta encarnación le fue asignada la liberación del mundode la predación del rey-demonio Hiranyakasipu quien, al igual que suhermano Hiranyaksha, habia obtenido de Brahma el regalo de ser inmunesante un ataque de un ser humano, una bestia y de dios.

NIRRITI O NIRRTI:(ver YAMA)

PARIDJATA:Es el nombre del árbol que daba sombra al paraíso de Indra.



PARJANYA:Es un dios que precide sobre losrelámpagos, la lluvia y la procreación de las plantas y criaturasvivientes. La creación entera teme sus poderosos golpes. Hasta elhombre inocente se esconde del vigoroso dios, cuando Parjanya destruyecon sus truenos a los que obran mal.
En todas sus atribuciones es muy similar a Indra y se discute si en realidad su nombre no es más que un epíteto de él.


PARVATI:Divinidad femenina esposa de Siva, protectora de los nacimientos, la magia, la producción y los sueños.
Shiva y Shakti (Parvati) existen como una misma realidad vistadesde diferentes ángulos, así como no podemos separar el calor delfuego, el brillo de una gema, o la blancura de la leche, Shiva y Shaktipermanecen eternamente inseparables.





PRAJAPATI:Dios Védico creador de todas las cosas. Padre de los asuras (demonios) y devas (dioses).



PURUCHA:El primer hombre, se le consideraba hermafrodita. Es el ser cósmico de mil cabezas.


Pushan es el nombre de un dios-sol al que se lededican algunos himnos en exclusiva y cuyas alabanzas son contadas enotras ocaciones juntamente con las de Indra y otros dioses. Se dice queabarca todo el universo; se le invoca como guía de viajeros y protectordel ganado. Se le llama para que proteja a sus sirvientes en la batallay para que los defienda. Se le invoca en la ceremonia matrimonial y sele ruega que tome la mano de la novia, que la lleve consigo y que labendiga en sus relaciones conyugales. Se dice también que conduce elespíritu de los muertos de este mundo al otro.


RAKCHASAS:Divinidades maléficas que combatieron contra Indra. Les encantaba la pereza, la lujuria, la glotonería, la mentira, etc.

RAMA:Sri Rama es considerado como la"Encarnación del Dharma" (Acción Correcta). Sri Rama fue el séptimoAvatar del Señor Vishnu (un aspecto de la Trinidad Brahmánica de laReligión Hinduista). Fue un Amsavatara (encarnación parcial del poderde Sri Vishnu) que vino al mundo a matar al demonio Ravana. Su esposaSita es considerada como la "esposa ideal", por la que mujeres jovenesson estimuladas para que sigan su ejemplo. Sri significa Su ReverenciaAuspiciosa, Rama significa: Aquél que complace, Aquél que atrae a losdemás, Aquél que deleita el corazón. También se lo conoce como SriRamachandra, epíteto (adjetivo que caracteriza al nombre) que lodescribe como: el honor antes que nada. Rama es la representación delhombre ideal. Rama fue la encarnación de la firme adherencia a sathya(verdad) y dharma (deber).
El demonio Ravana secuestra a su esposa Sita y la lleva a sudominio, llamado Lanka. Rama pide ayuda al dios-mono Hanuman.



RAMBHA:Diosa de los placeres nacida como Afrodita de la espuma del mar.

RAYANA:En la mitología hindú, el rey de losdemonios (raksagas), el cual tenía 10 cabezas. Su abducción de Sita ysu derrota por su marido Rama son los hechos principales del Ramayana.
Ravana gobernó el reino de Lanka, que se cree que es la actual SriLanka, de donde había expulsado a su hermano Kubera. Se representa aRayana con 10 cabezas y 20 brazos y es representado en las pinturas deRajasthani en los incidentes del Ramayana, volando con Sita,luchandocon Rama, y sentado en sus concilios demoníacos.

RUDRA:Fue un dios védico el cual asumia dosformas: a veces benéfico y otras terrible. El era una primera forma delgran dios Shiva de la después llegada "trinidad hindú". Surepresentación mas conocida era como la de Bhairava, que fue un monjede la secta Tantrik y su octava forma, una de las máshorribles.

SARASVATI:Nombre, cuyo significado es "quienha descendido del sol". Es la diosa de la sabiduría y la ciencia, lamadre de los Vedas y la inventora del alfabeto Devanagari. Es la esposade Brahma y enbarazada por Este, lleva durante cien años celestiales elembrión del día y de la noche. Se la representa como a una mujer joveny hermosa con cuatro brazos. Con una de sus manos derechas le ofreceuna flor a su marido, a cuyo lado permanece continuamente, y con laotra sostiene un libro de bolas de palmera, indicando que es amante delsaber. En una de sus manos izquierdas lleva un collar de perlas,llamado Sivamla "collar de Siva", que sirve de rosario y en La otra undamaru, o pequeño tambor. En otras ocasiones se la representa sólo condos brazos y sentada sobre un loto, tocando una especie de banjo. Moraen la tierra entre los hombres, pero su morada especial está situada enel Brahmaloka, junto a su marido. Como Sarasvati fue creada por Brahmaera considerada por éste como su hija; por eso su unión con él fueconsiderada como un delito por los demás dioses. Algunas veces se laconsidera esposa de Vishnu. Los Vaishnavas de Bengala tienen unaleyenda popular en la que ella era la esposa de Vishnu, al igual queLakshmi y Ganga. Las damas estaban en desacuerdo y Sarasvati, como otrasabia dama, Minerva, era algo pendenciera. Vishnu, dándose cuenta deque una sola esposa era ya más de lo que incluso un dios puedemanejar,transfirió Sarasvati a Brahma y Ganga a Siva y se contentó contener sólo a Lakshmi.

SANKARA-NARAIANA:Dios hermafrodita compuesto de Shiva y Visnu.

SARASUATI:`Diosa de la música.

SATI:Sati significa "Piadosa" , esposa de Siva, se arrojo al fuego cuando Siva fue insultado por su padre.

SAVITAR:Dios que origina el movimiento en la naturaleza.

SITA:También llamada Janaki, en la mitologíahindú, la consorte de Rama y personificación de la devoción de lasesposas y su entrega a sus maridos. Su abducción por el demonio Ravanay su subsiguiente rescate son los principales incidentes en el Ramayana("Romance de Rama".Sita fué criada por el Rey Janaka; no era su hija natural pero fuésalvada de un surco cuando el Rey estaba arando su trigo. Rama ganó aSita inclinándose ante Shiva, y ella acompañó a su marido cuando se fuéal exilio. Aunque fué secuestrada por Ravana en Lanka, ella permaneciófiel a Rama. A su regreso ella afirmó su pureza y también la probóvoluntariamente andando sobre el fuego. Rama, sin embargo, la desterróal bosque por diferencias con la opinión del público. Allí ella dió aluz a dos hijos, Kusa y Lava. Cuando alcanzaron la madurez y fueronreconocidos por Rama como sus propios hijos, ella aclamó a su madre, laTierra, que la tragara. Sita es adorada como la reencarnación deLaksmi, la consorte de Vishnu. Frecuentemente se la representa en laspinturas diminutas del Ramayana, y sus imagines en bronce son las demejor calidad del arte del Sur de la India. Los textos iconográficosmuestran a Sita cuidando a su marido con una felicidad suprema.


SIVA O SHIVA:Siva es la tercera persona de laTríada Hindú. Siendo Brahma el Creador y Vishnu el preservador yestando todas las cosas sujetas a decaer, hacía falta un "destructor"para completar el sistema y es por eso que su nombre significa "el queno es propicio"; la destrucción es considerada como la función especialde Siva. Esto no parece armonizar mucho con la forma mediante la que sele suele representar. Debería recordarse,sin embargo, que según lasenseñanzas del Hinduismo, la muerte no implica muerte en el sentido depasar a la no-existencia, sino simplemente un cambio a una nueva formade vida. Aquel que destruye, por lo tanto, hace que los seres asumannuevas fases de existencia: el Destructor es realmente un re-Creador.De ahí que le sea dado el nombre de Shiva, el Radiante o el dichoso. Nohubiera sido así en caso de considerársele como el destructor en laacepción corriente de este término. En el Hinduísmo reciente, y segúnlas enseñanzas de las Epopeyas y los Puranas, Siva juega un papel muyimportante, habiéndose escrito varios libros dedicados a cantar susalabanzas. Sin embargo, su nombre no figura entre los dioses de losVedas. Por ello y a fin de aumentar su veneración entre los hombres, seha afirmado que coincide con el Rudra de los Vedas. También se leconoce como Mahadeva o Mahayogui. Algunos lo consideran un dioshogareño, casado con la Diosa Parvati, mientras que otros lo consideranviviendo solo como un asceta en el Monte Kailash en los Himalayas. Secree que el río sagrado Ganga vino a la tierra desde el cielo a travésdel cabello de Shiva. El símbolo más común es la linga, una piedracilíndrica colocada en una base circular. Se cree que la lingarepresenta la totalidad de la visión Hindú del mundo. Como corona tienela luna creciente, y un adorno hecho de piel de tigre y elefante. Sugarganta es azul, con una gran cobra enrollada alrededor del cuello.
Lleva collares y una guirnalda, y serpientes trepando por todo sucuerpo. También lleva un fajín, un cordón sagrado, y brazaletes. Tienetres ojos y cuatro brazos, con ceniza sagrada esparcida por todo sucuerpo. Con dos de sus manos sostiene un tridente, y untamborcito(damaru); con las otras dos manos forma mudras, de abhaya(protección) y varada (concede bienes). Sus ojos están medio cerrados,una postura sagrada llamada sambhavi mudra. Los ojos medio cerrados deShiva indican que su mente permanece en el Ser, mientras que su cuerpoestá actuando en el mundo externo.
Shiva/Shakti es el aspecto dual de la Divinidad. La parte derechadel cuerpo corresponde al aspecto masculino (Shiva), y la parteizquierda del mismo representa el aspecto femenino,que a través dediferentes momentos adopta distintas Formas y Nombres. Esta formaandrógina se llama Ardhanarisvara o "Las dos mitades de lapersonificación de Dios".
SOMA:Es el dios que representa y da vida aljugo de la planta Soma. Era el Baco indú. Se dice que Soma tuvo treintay tres esposas, las hijas de Prajapati, de ellas, Rohihi, era lafavorita.


SRI:Lakshmi, más conocida como Sri, es la esposa de Vishnu yaparece bajo nombres diferentes,según sus diversas encarnaciones. Así,cuando Hari nació como un enano, la hija de Aditi,Lakshmi, apareció delloto como Padma, o Kamala. Cuando Él nació como Rama (Parasurama) de laraza de Bhnigu, ella era Dharani; cuando Él fue Raghava (Ramachandra),ella fue Sita; y cuando Él fue Krishna, ella fue Rukmíni. En los otrosdescendientes de Vishnu ella fue su asociada. Cuando él toma formacelestial, ella aparece como divina; cuando toma forma mortal ella sevuelve también mortal, transformándose a sí misma de acuerdo a la formaque a Vishnu le complace asumir.


SURYA:Dios Védico cuyo elemento es el cielo. Es una Divinidad solar y su esposa Ushas es el alba.
En los himnos védicos Surya y Savitri son dos nombres comúnmenteempleados para designar al sol. Se supone que Savitri se refiere al solcuando no es visible, mientras que Surya se refiere al mismo cuando esvisible para quienes le adoran. Su adoración estaba sumamentegeneralizada en tiempos remotos y ha continuado estándolo hasta hoy.Este dios es invocado por cada devoto brahmán al comienzo del Gayatri,el texto más sagrado de los Vedas. Solamente por su fraseología sesupone que este verso ejerce poderes mágicos. Díce así:
"Meditemos en la excelente gloria del divino Vivificador. Que él ilumine (o estimule) nuestra compresión".
Conduce una carroza tirada por radiantes caballos de patas blancas.Se dice que Surya lleva como auriga a Aruna (Rosy), la aurora, hija deKasyapa y Kadru, de sus dorados brazos surge toda la luz y energía quenecesitan todos los seres vivos. Guía a las almas de los muertos paraque lleguen a la morada de los justos.

TAPATI:Nombre de la aurora, hija de Indra.


TARA: Es un nombre sánscrito cuya raíz Trisignifica "hacer alcanzar la otra orilla", en sentido propio comofigurado, de ahí el sentido general de "salvar, socorrer, liberar".Principio femenino de liberación, perfección de la sabiduría, madre delos budas, protectora del Tibet. Tara es la mayor dama-yidam delpanteón tibetano.
Según la leyenda, Tara la bodhisatva habría nacido bajo los rasgosde la princesa "Luna de sabiduría", que decidió hacerse monja. Losmonjes le aconsejaron orar para obtener un renacimiento más propicio enun cuerpo masculino. Ella les respondió que en la realidad última,noexisten ya ni hombre ni mujer así como no existen el "yo" y el "mío", ehizo voto de continuar manifestándose en un cuerpo de mujer para ayudara todos los seres, hasta que el océano de la existencia samsárica seseque. También se dice que nació de una lágrima vertida por Chenreri oAvalokiteshvara el buda de la compasión, del cual ella es unaemanación.
Tara vuela al socorro de todos aquellos que la invocan en la adversidad.
Las dos formas más conocidas de Tara son la verde y la blanca, asícomo 21 manifestaciones que son objeto de una bella plegaria. La Taraverde protege de los miedos, de los peligros y de los enemigos, queella doma pacíficamente. La Tara blanca es invocada a menudo paraobtener curación y longevidad. Tara es considerada como el segundoObjeto del conocimiento trascendente hindú, pero también como la grandiosa del budismo tibetano.


TVASTRI O VISVAKARMA:Es el arquitecto y obrerode los dioses: el Vulcano Indú. Los aposentos celestiales fueron hechospor él y los dioses de la guerra se hallan en deuda con él por suspoderosísimas armas. Él afila el hacha de hierro de Agni, y forja losrelámpagos de Indra. Se halla íntimamente unido a los hombres; crea alhombre y a la mujer ya desde el seno materno para que sean el uno parael otro y bendice al matrimonio con decendencia. Esto explica el quelas esposas de los dioses sean sus más constantes compañeras. Él hizoel mundo y cuantas cosas existen en el y es el protector de lascriaturas por él creadas.

USHAS O UCHAS:Es la diosa que representa a la Aurora hindú.Se le describe como hija del cielo, tiene a la noche por hermana y estárelacionada con Varuna. A veces se la menciona como esposa del Sol, enotras ocasiones se cita a Agni como su amante; los Asvines son susamigos. Indra es considerada en una ocasión como su creador y en otraadopta una posición hostil e incluso fulmina su carrosa con un rayo. Sedice que Ushas viaja en una carrosa reluciente conducida por caballos ovacas coloradas. Como una hermosa novia vestida por su madre, como unabailarina cubierta de joyas, como esposa alegremente ataviada que seaparece a su marido o como una hermosa doncella saliendo del baño,Ushas, sonriendo y confiando en el irresistible atractivo de susencantos, decubre sus senos ante la mirada de quien la observa.

VAMANA:Es la quinta encarnación de Vishnu queocurrió en la segunda edad, el Tretayuga.Nacido en como enano en lacasa de un sacerdote brahmatico.Vamana fue ante el rey "demonio" Bali,y pidió que se le concediera tanta tierra como él pudiera abarcar entres pasos. Bali, al darle el concentimiento, adoptó una formagigantesca. Con el primer paso abarcó la Tierra, con el segundo elCielo, y no teniendo más sitio,utilizó el tercer paso para hundir aBali en el intramundo o Patala Loka.

VARUNA:Dios del cielo, del mar y del agua. Erael regente de la noche "es a veces visible a la mirada de susadoradores"; habita en una casa con mil puertas, de forma que essiempre accesible a los hombres. Se dice que tiene una excelente vista,pues conoce cuanto ocurre en el corazón de los hombres. Es el soberanoy rey de los dioses y hombres, personificación de la divina autoridad,es poderoso y temible: nadie puede resistir su autoridad, conservadorde las leyes cósmicas y morales, es el soberano regente del universo,es el que hace que brille el sol en el cielo; los vientos que soplan noson más que su aliento; él ha vaciado los cauces de los ríos, quefluyen obedeciendo a sus mandatos .



VASANTA:Diosa de la primavera.

VASUDJI:Diosa de las serpientes, provocadora de maleficios.


VAYU:Dios de la Tormenta, el dios del aire y de los vientos.Se le asocia a menudo con Indra y se considera, al igual que éste, querepresenta o gobierna sobre la atmósfera. Fue el vencedor de la carrerapara obtener el primer trago de Soma y, a petición de Indra, lepermitió beber una cuarta parte del jugo a éste. "Fue generado por losdos mundos (el cielo y la tierra) con el fin de enriquecerse".

VIDHATA:Diosa de la noche.


VISHNU:A Vishnu se el conoce como la segundapersona de la Trimurti o tríada Hindú; pero a pesar de ser el segundo,esto no implica en modo alguno que deba ser considerado inferior aBrahma. En algunos libros se dice que Brahma es la primera causa detodas las Cosas, en otros se afirma, fuertemente que este honorpertenece a Vishnu, mientras que en otros se le concede a Siva. Asícomo el principal trabajo de Brahma es la creación, el de Vishnu es elde la preservación y el de Siva, la destrucción. Vishnu, sin embargo,crea, conserva y destruye, aunque en tres formas distintas. Tuvo variasencarnaciones en La Tierra. La primera fue como un pez, luego como unatortuga, la tercera como un jabalí y la cuarta como un león. La quintaencarnación fue como un enano, la sexta Parasurama, con la forma de unguerrero, la séptima como Rama y la octava como Krisna. Estas dosúltimas encarnaciones fueron muy importantes para la tradición hindú.Para algunos hinduistas y, obviamente para los budistas,Buda fue lanovena encarnación de Vishnu. Se espera todavía una siguienteencarnación que se llamará Kalki quien se supone cabalgará por LaTierra y castigará a los malos. Sus apodos: Ananta-Infinito,Hari-Ladron salvador, Madhana-La miel, Mukanda-Libertador,Narayana-Origen, Svayambhu-Existencia propia, Yajnesvara-Señor delsacrificio, etc.


VRITRA :Fué uno de los Asuras, quizás el máspoderoso de todos ellos. Su nombre significa “el que envuelve”. Fué unaserpiente o un dragón que dijo ser tan grande que sus ondulacionescercaba montañas, y su mayor enemigo era Indra. En el Rig Veda, Vritrafue un terrible demonio que absorbía todas las aguas del mundo dentrode él y causaba una sequía que cubría toda la tierra. El mundo seconvirtió en un desperdicio. En un lugar distante, él se escondió en suguarida, acumulando su tesoro de manera que el mundo parecía todavíamás reseco. Finalmente, Indra, que llegaría a ser el Rey de los dioses,nació. Él fué a atacar al demonio y a liberar las aguas. Bebiendocantidades ingentes de Soma para conseguir la fuerza necesaria,partióen busca de su enemigo. Primero Indra asaltó 99 guaridas, arrasandocada una de ellas, después fué por el propio Vritra. Los dos lucharonen una terrible batalla, y al final, Vritra fué destruido por el rayode Indra.


YAMA O NIRRITI O NIRRTI :Juez de los hombres yrey del mundo oculto. Era uno de los "guardianes de las direcciones",protector de la muerte y el guardián del hemisferio Sur. Era el hijodel dios sol Vivasvat(para algunos Surya) y Saranya, la hija deTvastri. Nació antes de que su madre se volviera temerosa de suglorioso marido. Era hermano gemelo de Yami. Se dice que fueron elprimer hombre y primera mujer (mortales). De echo, Yama fue el primermortal en morir, y habiendo descubierto el camino al mundo oculto, esel guía de aquellos que abandonan esta vida, y se dice que les conducea un hogar en el que estan a salvo para siempre. Yama es un rey y moraenvuelto en luz celestial en el más recóndito santuario del cielo. Yamatiene cuerpo verde,lleva ropa roja, y monta un toro negro. En su manoizquierda sostiene un lazo con el cual saca las almas de los cuerposenfermos.

YONI:Símbolo de la naturaleza femenina.

Entre los dioses (deva), destacan tres dioses: Brahma (creadordel mundo), Vishnú (conservador) y Shiva (destructor). En el hinduismo,las divinidades tienen parte masculina y femenina. La parte femenina,especialmente bajo su forma demoniaca, es conocida como devi. Losdioses viven en el cielo más elevado, el Brahma-Loka, que se encuentraen la cima de una montaña inaccesible para los humanos, el monte Meru.